1. 고대민속신앙
초기 원시신앙의 특성은 인간과 특정 동물, 식물과 무생물 사이에 관계가 있다고 믿는 토테미즘으로 씨족집단의 성원들은 그 토템이 자기들을 수호해준다고 믿었다.
(1)단군신앙
고조선을 세운 단군에 대한 신앙.
불교·유교·도교 등의 종교를 수용하기 이전부터 전해지는 민간신앙으로 단군을 국조로 인식하고 숭봉하는 형태를 띤다. 단군신화에는 고조선의 생산력 수준, 자연인식 능력과 그에 연관된 세계관, 신앙 등이 반영되어 있다. 단군은 천제인 환인의 손자이며 그의 신하인 풍백 · 우사 · 운사는 당시 농경사회를 지배하는 자연조건과 밀접한 관계가 있다. 즉 단군과 그의 가계를 천손족의 위치로 신격화시켰으며 동시에 바람·비·구름 등의 자연물 신앙이 보조적으로 쓰였다.
(2)미륵신앙
미륵 신앙은 미래의 부처인 미륵불이 현세에 나타나 고통과 죄악이 없는 광명된 세상(용화 세계)를 이룬다는 불교 신앙의 한 형태이다. 즉, 먼 장래에 미륵불이 나타나 부처님이 미처 구제하지 못한 중생을 모두 구제할 것이며, 그 때에 이 세상은 낙토(樂土)로 변할 것이라는 신앙으로, 미래에 대한 유토피아적 이상향을 제시하고 있다. 그리하여 사회가 혼란하고 민심이 불안할 때 주로 세력을 폈다. 
2. 가정신앙
가정신앙이란 집이라는 삶의 공간 내에서 집은 무론 그 구성원을 지켜준다고 여기는 신들에 대한 신앙을 말한다. 이러한 가정신앙의 가신으로는 성주, 조상, 삼신, 터주, 업, 용단지, 축신 등을 들 수 있다. 이들 모두가 집안의 제재초복이라는 목적이 있고, 가신을 섬기는 의례주체는 특별한 경우를 제외하고 대체로 그 집의 주부가 된다.
(1)조상신
조상신은 후손을 보살펴주는 신이다. 이 조상신은 가택신을 모시지 않는 가정에도 있어서 명절이나 기일(忌日)에 유교식의 제사를 지내지만, 가택신으로서의 조상(또는 조상신)과 제사를 받는 조상과는 차이가 있다. 
조상신 모시기
조상의 혼령인 `조상님`은 안방 시렁 위에 모신다. 경기도의 신주단지, 영남의 조상단지, 호남의 제석오가리, 강원도 중부 이남과 경상북도 북부의 삼신바가지가 그것이다. 봄에는 보리를, 가을에는 쌀을 넣으며, 주둥이는 한지로 봉한다. 이 보리와 쌀이 신체이다. 집안에 근심이 생기면 양이 줄고 벌레가 꾀며, 좋은 일이 있으면 양이 늘어난다고 여긴다. 한편, 조상님께 올리는 제사 때에는 손을 잡는 방법이 달라진다는 사실도 기억해야 한다. 남자는 오른손을 왼손 위에, 여자는 왼손을 오른손 위에 포개야 예법에 맞는다. 우리 옛 분네들은 이승과 저승이 같지 않으므로, 절하는 방법도 달라져야 한다고 생각했기 때문이다. 제사상 위에 놓은 메나 탕을 비롯하여 여러 가지 음식에 수저를 놓을 때, 총이 왼쪽으로 가도록 하는 것도 마찬가지 이치이다. 이승의 사람들이 오른손으로 음식을 먹는 대신, 저승에서는 왼손을 쓴다고 여기는 것이다. 사람들은 사당에 조상이 살아 계신 듯이 여겼다. 집에 따라서는 매일 아침 사당에 인사를 올리고 음식까지 차렸다. 또 초하루와 보름에도 이같이 하였다. 그뿐이 아니라, `천신례`라 하여, 계절이 바뀜에 따라 새로 나는 과일이나 곡식 따위는 말할 것도 없고, 이웃집에서 가져온 색다른 음식도 사당에 먼저 올렸다. 며칠이라도 집을 떠나는 주인은, 나가기 전과 돌아온 뒤에 반드시 알렸고, 관례를 올리는 등의 중요한 가정사도 사당 앞에서 벌였다. 혼인을 비롯하여 해산, 취직, 군 입대 따위의 비일상적인 일도 보고하였다.