一、襄樊古隆中楹联集 

1.古隆中牌坊   三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。   澹泊明志，宁静致远。   三代下一人   伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

2.武侯祠   卧龙遗迹   [董必武1965年1月书]

  三顾频烦天下计，   一番晤对古今情。   [上联用少陵句。红安董必武题1965年1月]

  三顾遗迹   [八二年秋  方毅]

  志见出师表，   好为梁父吟。   [一九六四年岁首题为襄阳隆中诸葛草庐寄自北京什刹海郭沫若] 

  智谋隆中对，三分天下；   壮烈出师表，一片丹心。   [一九八二年四月，陆定一为“诸葛故居”题] 

  垂功刘氏业，   遗范汉家风。   [湘醴李铎为襄阳隆中诸葛故居撰联，甲子盂夏于隆中] 

  能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；   不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。   [光绪二十八年冬十一月上旬之吉，权四川盐茶使者剑川赵藩敬撰] 

  冈枕南阳，依旧田园淡泊；   统开西蜀，尚留遗像清高。

  伯仲之间见伊吕，   先生有道出羲皇。   [滇南黎天才集杜工部句] 

  布衣吟啸足千古，草庐频频，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也；   竹帛勋名传两代，汉祚将终，霄沉羽（重鸟），杜少陵酸心呕血，有由来哉！     [光绪七年三月之吉  浔阳吴耀斗谨识]

  汉室溯臣劳，当运际扶危，合让先生出头地；   蜀都崇庙祀，幸恩承秉杲，更从遗像仰擎天。   [同治八年岁在已巳春三月既望，升任四川按察使湖北安襄郧荆州兵备道，长白英祥薰沐敬书]

  出处媲耕莘，寄命托孤，卓尔卧龙诚国士；   忠勤昭伐魏，大星遽陨，咄哉司马叹奇才。   [道光戊申仲春月，知均州事仁和县尧城敬题] 

  画三分，烧博望，出祁山，大名不朽；   气周瑜，辱司马，擒孟获，古今流传。   [民国甲戊孟秋  黄冈李云题]

  大猷是经，谋国早读隆中对；   淡泊明志，慕公好为梁父吟。   [重修诸葛武侯祠落成纪念，襄阳县政府地方财务委员会谨志] 

  沧海正横流，筹笔敢忘天下计；   云霄一羽毛，耕桑长见古人心。

3.三义殿   草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义；   君臣一德，兄弟一人，无双后汉一人。   [辛酉冬 静轩书]

  当年正气扶元气，   万世人心仰赤心。

4.三顾堂   诸葛草庐   [郭沫若题]

  诸葛大名垂宇宙，   隆中胜迹永清幽。   [上联用杜句。董必武题  一九六五年一月]

  功盖三分国，   名成八阵图。   [一九八四年四月，王任重为诸葛故居题]

  隆中对，出师表，壮志未遂，长使英雄泪；   三顾堂，梁父吟，遗址尚在，想见古人心。   [沈鹏壬戌端午后三日客次襄阳，为隆中诸葛武侯故居书]

  两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；   鼎足六出，威德咸孚足千秋。   [壬戌岁之初夏，曹立庵书于襄阳古城]

  问鼎三分三顾地；   出师两表两朝心。   [壬戌七月，阎钧江八十三岁时书] 

  与孟德同时，先后相汉，而行谊判若霄壤，大节凛孤忠，孟德能无死悔；   为仲达所畏，进退视蜀，倘将星不陨渭滨，王师捷六出，仲达焉得生还。   [中华民国二十七年，夏口杨铎拜撰] 

  淡泊以明志，   宁静而致远。

5.卧龙深处   卧龙深处   [甲子春，王任重题] 

  藏龙深处   [陈天然书] 

  吟啸待时   [壬戌年夏，王树人书]

  文章两汉两司马；   经济南阳一卧龙。   [游武侯祠题意联一幅。 尔重  一九八四年六月] 

  自来宇宙垂名，布衣有几；   能使山川生色，陋室何妨。   [光绪十四年七月既望，山阴布衣单家驹] 

  才须学也，自布衣且致卿相，耕读本始；   法以威之，亲贤臣而远小人，纪纲当先。   [一九八三年岁次癸亥之秋，附骥之思因附记之。蜀人方滨生书] 

  隆中山有幸，龙蟠虎踞留遗貌；   大业功未成，鞠躬尽瘁感后人。   [乙丑年孟春月，波啸敬书]

  楚国离骚兴废鉴；   南州多士栋梁才。   [甲子冬十月，李国平并书]

  不识荆山贵璞，景升父子长遗笑；   若无玄德诚意，卧龙先生空抱膝。   [乙丑年孟春月，云轩撰句，晓州书] 

  鹿门乃沔南名士，水镜知人，伏龙，凤雏皆俊杰，崔，徐独谓信然，魏何多士；屈石韬，孟建，为有同才相酬。   豫州系汉室后裔，高祖风气，云长，翼德敌万人，周，程尝称枭雄；军无善计，奔袁绍，刘表，不得卧龙难飞。

  躬耕志未忘，终成伯业西川富；   三顾迹长存，赢得隆中草木香。   才堪王佐，松风犹识隆中对；   业济两朝，世人常叹蜀道难。   [乙丑孟春  静庵] 

6.草庐亭   扇摇战月三分鼎，   石黯阴云八阵图。

7.抱膝亭   亭势凌云，抱膝迥留千古胜；   台形丽云，观星总括万年奇。 

8.丹青苑   西亩躬耕，岩端神犹在；   嘉宾时来，余典歌未衰。   [丹青苑落成，题此联以恭侯嘉宾。云轩] 

9.民间收集的对联   空山苹藻思灵泽；   故国松楸梦惠陵。

  隆中山育英才，英才弼国家；   武侯祠敬先贤，先贤作楷模。 

  鹿门学道，跪床下，不耻下问，方得一声聪慧；   西蜀施政，坐府中，非慎不断，才使八方肃静。 

  老龙洞泉水，滋故土莘野；   诸葛公智慧，济西蜀生灵。

  老龙洞泉水不竭，应思躬耕古贤者；   小虹桥溪流焉断，该想开拓今后人。 

  凤凰台栖凤凰，凤凰行影何在？   三顾堂纪三顾，三顾遗迹求存。 

  少年时，失双亲，流寓襄阳，苦读；青年时，交游士林，躬耕陇亩；受任时，内困外乱，国中惊扰；托孤时，一身国任，君主诚信；临终时，巧安排，死而后已；   新野时，烧博望，取信关张，众服；赤壁时，出使东吴，运筹帷幄；取川时，东念北顾，天下知晓；南征时，七擒夷酋，孟获悦服；北伐时，任指挥，鞠躬尽瘁。 

                       二、成都武侯祠楹联集  

1.忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。     这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。

2.合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；   历齐，楚，幽，燕，越，吴，秦，蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。     近人刘咸荥(字豫波)撰书。     上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟 (刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。     下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。

3.使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；   巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。     清人完颜崇实撰书。     上联：陈寿《三国志·蜀书·先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。     下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。

4.惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨；   纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。     近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。     上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。     下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。

5.兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；   祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。     清人张清夜撰，今人方滨生补书。     上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。     下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。

6.生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；   死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。     近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。     这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后自杀。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏军队来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。

7.三顾频烦天下计；   一番晤对古今情。     董必武同志撰书。     上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修政治，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。     下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。

8.志见出师表；   好为梁父吟。     郭沫若同志撰书。     《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。

9.两表酬三顾；   一对足千秋。     近人游俊撰书。     上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。     下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。

10.诸葛大名垂宇宙；    宗臣遗像肃清高。     今人沈尹默摘句并书。     这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。

11.伯仲之间见伊吕；    指挥若定失萧曹。     今人冯灌父摘句并书。     这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。

12.成大事以小心，一生谨慎；    仰风流于遗迹，万古清高。     近人冯玉祥撰书。     上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。     下联是说今日晋谒武侯祠，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。

13.亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；    济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。     清人冯煦撰，今人郝谦补书。     上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。     下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能保佑四川人民得享安宁的生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。

14.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；    不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。     清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。     这副对联总结了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。     上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。     下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。

15.文章与伊训说命相表里；    经济自清心寡欲中得来。     这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。     上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书·商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美；     下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。

16.异代相知习凿齿；    千秋同祀武乡侯。     近人钟瀚撰书。     上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。     下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。

17.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；    出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。     近人刘咸荥撰书。     诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。     下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。

18.公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表；    世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。     近人王天培撰书。     上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。     下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。     (上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)

19.鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；    公忠体国兮，出师两表留楷模。     这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。     “鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。

20.三分割拒迂帱策；    万古云霄一羽毛。     今人沙孟海摘句并书。     这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。     上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。下句本《梁书·刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。

21.只手挽残局，常归谈笑；    鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。     清人陈廷楷撰，今人关山月补书。     上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。     下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。

22. 一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？    三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。     清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。     上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。

          三、勉县定军山武侯墓楹联集  

1.水咽波声，一江天汉英雄泪；   山无樵採，十里定军草木香。   清．（嘉庆间汉中知府）赵洵题   汉水的波涛声如悲泣哀鸣，一江河水满是天下有志之士怀念诸葛亮的泪水；   武侯墓古迹周围的树木不遭践毁，十里定军山内尽见草木繁茂花果清香。

2.陨将星于五丈原头，司马尚警余烈；   扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。   嘉庆丁卯（公元1807年），知沔县事，山东泰安范抡策题   诸葛亮死在五丈原上，曾使司马懿追兵受警而遗留下了慌恐不安；   匡扶蜀汉帝业于鼎立之中，诸葛亮不愧是世所敬仰的名臣。

3.铜雀台荒，七十二疑塚安在；   定军山古，百千载血祀常新。   清（嘉庆，泾阳知县）马学赐题   漳河边的铜雀台早已荒废，传说中曹操的七十二座假坟哪里在；   定军山虽然十分古老，千百年来到山下血祭武侯墓总觉得非常新鲜。

4.王业不偏安，两表于今悬日月；   臣言当尽瘁，六军长此驻风云。   民国二十一年（1993）二月，汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此，展谒武侯墓，题书并敬制楹联。   为了蜀汉帝业不偏据一方而自安，诸葛亮上书的前、后《出师表》于日月同辉；   诸葛亮说要竭尽劳苦，亲率朝廷的军队长驻汉中，以对付天下变幻的局势。

5.前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在；   襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。   虚白道人李復心   从前面的书案梁，到后面的笔峰山，看起来武侯墓只有几块葱郁的土地，但数千年来，使人觉得仿佛古隆中就在这儿；   武侯墓襟连定军山，旁带沔水，留下了诸葛亮一捧黄土之坟，在四百年来的汉代国统制度中，好象是十分新鲜的事情。

6.数亩疏筠，山光犹擬南阳卧；   几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。   清．嘉庆．沔县知县马充刚题   武侯墓亩古迹中青竹稀少，山色之光，好象是诸葛亮再卧南阳；   武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼，嘴中流血，仍在叫蜀汉事业艰难。

7. 我居白河水东，与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士；   公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿坵垅，能禁樵牧是佳城。   民国十五年（1926）中秋（八月），宛东唐河县清优附生（府、县儒学生员之一学名）王恒题   我住在白河水边，东面与南阳原是近邻，知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕，时人称他卧龙先生。他自比管仲和乐毅，还没出草庐，就已经是很有名望的人士；   诸葛亮还葬在定军山下，为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。他临死时曾对大家遗命，坟地要占卜选择，不得喧噪，不垒坟塚，并能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。

8.大业定三分，伊吕洵堪称伯仲；   奇才真十倍，萧曹未许比经纶。   光绪戊寅（公元1878）仲冬（十二月），长安信士潘矩墉题。   诸葛亮全力辅佐弱蜀，使之与魏、吴形成三分天下，其盛大业绩与功名，实在可以和伊尹、吕望比肩而论；   诸葛亮是真正完美少有的特殊人才，萧何与曹参二人也不可能比得上他的政治才能。

9.汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎；   军山在望，高塚灵通八阵图。   光绪癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔县典史（主管县狱及捕盗的官职）街泉（亦名街亭，甘肃秦安县陇城镇。马谡失街亭处）冯锡龄敬题   蜀汉的帝业难以延续，使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下分裂成为三足鼎立；   定军山举目在望，高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。

10.古石幽香名士骨；   苍松翠柏老臣心。   光绪戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）萧执中题   古老的碑碣石刻，散发出诸葛亮高尚气质与品格的清香；   青绿色的松柏树，象征着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。    

11.故国不归，山河未遂中原志；    忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。   嘉庆七年（公元1802）夏，钦命陕西提刑按察使司（主管陕西全省司法之官职）文濡题   诸葛亮死后不归葬于故乡，是因为没能完成统一河山的志愿；   诸葛亮忠君的灵魂还在，过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。

12.生为兴刘尊汉室；    死犹护蜀葬军山。   光绪庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇庆县）李士瑛题   诸葛亮生前一切都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室；   诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。    

13.二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；    一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。   嘉庆七年（公元1802）夏，钦命提督、甘肃全省军门（一省之最高武官）杨遇春题   前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。恭敬谨慎，不辞劳苦，为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩；   一心扶持蜀汉帝业，扩展、开辟疆域和领土，终于使史籍记载了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。

14.虽知天定三分鼎；    犹竭人谋六出师。   清．麦凤岐题   诸葛亮虽然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律；   但是，他仍然竭尽人为的谋略，六出祁山进行伐魏而力求统一。

15.隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；    扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。   同治五年（公元1866），知沔县事（知县）浙江莫增奎题   诸葛亮深居不仕为追求自己的志向，多行义事为达到道德标准。他恨的是汉代的帝业编居一方，不能统一，成为三分天下；   诸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，摄一国之政事全力辅佐蜀汉帝业。谦恭谨慎，不辞劳苦，死在了五丈原头。                    四、勉县武侯祠楹联集 

1.两汉以来无双士；   三代而后第一人。   清．嘉庆（沔县知县）马允刚题   诸葛亮自西汉、东汉以来没有匹敌者；   夏、商、周之后，诸葛亮是第一个杰出人才。

2.日月高悬出师表；   风云长护定军山。   清．马履泰书   诸葛亮的《出师表》象太阳和月亮一样放射着光辉；   大自然的风和云长期保护着定军山下的武侯墓。

3.此地始终关大汉；   何年将相似先生。   清．光绪西蜀骆成骧题   汉中这个地方，始终关系着汉朝的基业和前程；   什么时候的文武官吏，才能又类似于诸葛孔明先生。

4.两汉之间见儒者气象；   三代而下有王佐经纶。   乾隆乙卯（公元1759）科进士，工部侍郎四川长寿韩鼎晋题   西汉、东汉之间，可以见到知识渊博的学者气质与情态；   夏、商、周以后，有诸葛亮这样辅佐帝王事业才能的人。

5.成大事以小心一生谨慎；   仰风流于遗迹万古清高。   民国十七年（公元1928）十二月，冯玉祥题于南京行营   诸葛亮为成就蜀汉统一大事业，他兢兢业业，勤勤恳恳，一生小心谨慎；   仰慕先贤崇高遗风于武侯祠，诸葛亮是永远不慕荣利而洁身自好的人杰。

6.大名垂宇宙；   遗像肃清高。   民国三十年（公元1941）仲秋（九月），于右仁书   诸葛亮的大名流传在天地万物之间；   诸葛亮的遗像肃穆、清正而高大，使人敬仰。

7.扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业；   伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。   嘉庆二十五年（公元1820）二月，天津徐通久书   诸葛亮意志坚定地匡扶蜀汉帝业。但是，只有谨慎小心，才能担当起这样重大的事业；   诸葛亮早年就有了崇高的声誉和名望。他必然是隐居深藏后才能腾跃，去施展志向和才能。

8.未定中原，此魂何甘归故土；   永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。   戍子冬日广州书抄   诸葛亮没有完成北定中原而统一河山的志愿，其魂魄怎能甘心归葬于家乡故土？   为了永远怀念、留恋蜀汉帝业，诸葛亮含恨遗命而葬于汉中的定军山下。

9.羽扇纶巾天下士；   文经武纬后人师。   清道光（五年至十七年，公元1825——1837）陕西总督，增太子太傅（皇太子的老师）、兵部尚书（掌管全国军事的最高官职），四川崇庆（县人）杨遇春撰   诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，潇洒从容地指挥军事，不愧是天下的名士；   在治理国家的文武才能方面，诸葛亮堪称为后代人的师表和典范。

10.兵在攻心，三分聊竭解悬力；    鱼如得水，六出诚为尽瘁衷。   清：王鼎丰题   领兵打仗要以攻心为上策。三足鼎立中，诸葛亮依赖此战术竭力瓦解敌方悬殊的军事力量；   刘备得到诸葛亮后情投意合，有所依晕。诸葛亮六出祁山竭尽劳苦，完全是为了尽内心的忠诚。

11.萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子；    享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。   清嘉庆：李复心题   武侯祠内聚集了诸葛亮父子的灵魂与精英之气。他们堪称为蜀汉国家之忠臣，诸葛氏族家庭的孝子；   供奉祭献神明的烟火世代相传。前面有诸葛亮这样功业显赫的祖先，后面有诸葛瞻、诸葛尚这样忠孝的子孙。 

                        五、南阳武侯祠楹联集   

1.功盖三分延汉祚，名垂千古仰威仪。（大门外石坊）     注：汉祚：汉朝的皇帝。班固《东都赋》“汉祚中缺”。《卧龙岗志·诗》：“矢志恢汉祚，捐躯甘自取”。     1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。     释义：诸葛亮辅佐刘备、造成了三国鼎立之势，以盖世功业延续了汉王朝的皇位；卧龙岗名传千古，人们永远景仰诸葛亮严肃而又洒脱的容貌。

2.死而后已酬三顾，道自长存贯两间。（大门外石坊）     注：死而后已；语出诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。贯；充贯。两间：天地之间。     1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。     释义：诸葛亮以“死而后已”的精神去酬谢刘备的三顾之恩；他那高尚的道德情操永存并充贯于天地之间。

3.可托六尺之孤，可寄百里之命，君之人欤？君子人也；    隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。 （大门）     注：上联语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子欤？君子人也’”。六尺之孤是指未成年的孤儿。古代帝王或诸侯死前委托大臣辅助未成年而继位的君主称为“托孤”。蜀汉章武三年（222年）刘备临终时托孤于诸葛亮。下联语出《论语·季氏》：“孔子曰：‘······隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也’”。     当代侯延章撰，1990年元月张海书。     释义：诸葛亮在刘备中道而逝时守命托孤，辅佐后主刘禅，并把国家的前途命运寄在自己的身上，如此之人能称得上古人所说的君子吗？诸葛亮确实称得上君子了；以隐居保全自己的意志，待时以期拯救天下和一旦出仕行天下之道，我不仅听说有这样的人，在千年古祠里，我也见到了这样的人。

4.长遗恨终前未能上慰先主，下济苍生；    最可敬身后不使内藏余帛，外有嬴财。 （大门）     注：内藏余帛，外有嬴财：《三国志·诸葛亮传》载：“初，亮自表后主曰：成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余绕。······若臣死之日，不使内有余帛，外有嬴财，以负陛下。及卒，如其所言”。     当代侯延章撰，1988年王澄书。     释义：诸葛亮以结束战乱、一统天下为己任，而长使之遗憾的是生前没有完成这一夙愿；作为一国丞相，能够自表自励，廉洁自律，使其身后家无余财，这是诸葛亮最受人们崇敬之处。

5.遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千载志；    偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。 （山门内石坊）     注：遗世：避世隐居，超凡脱俗。《抱朴子·博喻》：“出处自冰炭之殊，躁静有飞沉之异，是以墨翟以重茧怡颜，箕叟以遗世得意”。仰：仰慕，追思。《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年”。高风：高尚风范，此指商周伊尹、吕尚。志：心意、志向。二表：诸葛亮前后《出师表》。     中华民国二十八年（1939年）河南建设厅厅长龚浩撰书。     释义：诸葛亮隐居避世，仰慕追思着先贤伊尹、吕尚的高尚风范，他那抱膝自得，吟唱着象征心意、志向的《梁父吟》千百年来出处各存；汉室不能偏安一隅，为了兴复汉朝，还于旧都，那不畏劳苦，为蜀汉政权尽忠孝力的出师表文，象高悬在天空中的日月。 

6.用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士；    为一不义，杀一无辜，虽千驷万种弗受，三代不犹见斯人。 （大拜殿）     注：用之则行，舍之则藏：语出《论语·述而》：“予谓颜渊曰：用之则行，舌之则藏，惟我与尔有是夫”。大意是：被任用就充分发挥才智，不任用便退而隐居。溯：追寻。尼山：亦名丘尼，在今山东曲阜东南。此以尼山代孔子。《史记·孔子世家》云：“（叔梁）纥与颜氏女于尼丘野合而升孔子。”邹峄；本山名，在今山东邹县东南之峄山，此代孟子，孟子出生于邹县。五百年必生名士：每隔五百年一定产生名高于世的人物。《孟子·公孙丑（下）》载：“五百年必有王者兴，其间必有名士者”。《孟子尽心（下）》载：有尧至商汤，商汤至周文王，周文王至孔子均为五百余年。而孔子至诸葛亮又为五百余年。为一不义，杀一无辜：干一件不义的事情，杀一个无罪的人。《孟子尽心（上）》：“杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也”。千驷万种：形容俸禄盛厚。一车四马或四套马车之谓驷。古量器以六石四斗为一钟。三代，历史上称夏、商、周为三代。     中华民国二十一年（1932年）四月陕晋豫绥靖督办刘振华撰书。     释义：被朝廷任用就实行自己的政治主能，发挥自己的才智，不任用就退而归隐，潜藏自己的才学。向上追溯，从孔、孟以来过了五百年左右，又出现诸葛亮这样伟大的人物。如果做一件不道义的事，杀一个无罪的人，即使给高官厚禄也不能接受，三代以下仍可见到这样高尚的人（诸葛亮）。

7.孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱墟？怎若此茅屋办键，遥与磻溪而千古；    将相岂先生志乎？讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。 （大拜殿）     注：孙曹：指孙坚、孙策、孙权父子和曹操、曹丕父子。何以，为什么。邱墟：土堆废墟。邱通丘。怎若此：怎能比这。志：志向。讵知：怎么料到。讵：表示反问。羽扇纶巾；羽扇是翎毛做的扇，纶巾是用青绶织成的帽子。此指诸葛亮的儒雅风度。裴启《语林》载：“武侯与司马懿在渭滨，将战，懿戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆，葛巾。持白羽扇，指挥三军，众军随其进止”。明王圻、王思义《三才图绘·衣服一》：“诸葛武侯常服纶巾，执羽扇指挥军事”。     清同治十一年（1872年）二月南阳县知县刘世勣撰书。     释义：孙权和曹操固然是一代的英雄，然而为什么吴宫魏殿转眼变成了土堆废墟？怎能比得上这半间茅屋，同姜太公的磻溪一样胜迹长存。将相难道是先生的志向？怎能料到后来却是风流儒雅地指挥军事，最后丧身于军旅之中？啊，人去庐空！只剩下这小路上森森松柏在不停地轻吟，我仿佛从中谛听到《梁父吟》的歌声。。

8.此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐；    斯人超雏凤而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。 （大拜殿）     注：藉：凭借。卧龙：诸葛亮号卧龙。丹水：丹江，亦称丹河，发源于陕西商县冢岭山，东南流入汉水。白水：即白河，属汉江支流，源于卢氏县东南支离山，东南流经南阳，至湖北襄阳县合唐河注入汉水。祗余：只剩下。长留：长久留名。斯人：这个人。雏凤：即凤雏，指庞统，他亲自投奔刘备，而诸葛亮是刘备三顾茅庐，故曰“超凤雏”。习凿齿《襄阳记》称：“（庞）德公尝谓亮为伏龙，统为凤雏。”莘野币交：指伊尹受聘出佐商汤。渭滨车载：指在渭水磻溪垂钓的吕尚被周文王遇见同车载回。使君：指刘备。《三国志·先主传》：“曹公从容谓先主曰：今天下英雄惟使君与曹耳”。     清道光二十七年（1847年）九月南阳知府顾嘉蘅撰书。     释义：南阳卧龙岗凭借诸葛亮的名声得以传扬，看这佳秀之地，处于丹水和白河的围拱环绕之中，我们怀念的人早已逝去，只剩下这名士隐居的遗迹；这个人的身份超出庞凤雏之上，就连那用重礼聘出的伊尹和被车载去的吕尚，也不如他尊贵荣光，因为英明的刘使君亲自来此三访。

9.心在朝廷，原无论先主后主；    名高天下，何必辩襄阳南阳。 （大拜殿）     注：题对者曾先后五守南阳，时，南阳和襄阳为诸葛亮躬耕地问题争论不休，题对者虽认为南阳卧龙岗即诸葛亮“躬耕旧地”，但为了平息争端而撰写此联。     清南阳知府顾嘉蘅书。

10.地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；    统并存吴魏，读隆中对早定三分。 （大拜殿）     注：堪：可以。统：蜀汉以汉朝的继承人自命，这里指汉朝皇统。     清光绪二年（1876年）六月闽中黄剑三撰书书。     释义：诸葛亮的隐居地不论是在南阳或是在襄阳，只要有诸葛庐就自可以千古不朽；正统的蜀汉与吴、魏两国并存，我读了《隆中对》，知道这是诸葛亮早已运筹之策。

11.负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；    叹风尘末吏，未遑窃比，追朔鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。 （大拜殿）     注：负：依持，依仗。奇才：卓越的才识。若定指挥：从容镇定地发布命令，指挥调度。杜甫《咏怀古迹五首》诗有“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”句。赍志：胸怀大志。偏安：指帝王不能统一全国，偏居一方以自安。诸葛亮后出师表》中云：“先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。”鼎足：鼎有三足，比喻三分并峙之势。末吏：卑末小官。此为谦词。未遑：不敢、无法。窃比：私自相比。心香一瓣：比喻虔诚的心意，如供神而焚香。乡贤：作者是山东人，与武侯同乡，故称。     中华民国四年（1915年）南阳县知县曹慕时撰书。     释义：诸葛亮依仗着卓越杰出的才能，从容镇定地发布命令，指挥调度。只可惜大志难酬，形成了鼎足偏安的局面，实在是委屈了他的王佐之才！唉，我作为一卑小官吏，真是无法与之相比。遥想当年，先生为国鞠躬尽瘁，忠义可感，我只有怀着虔诚的心，学习乡贤以自勉。

12.吕磻溪伊莘野王佐其才乎！继以宛琅琊得主常有，经纶丕焕；    齐鲍叔郑子皮圣门所许也，合之徐元直见贤能举，豪杰奋兴。 （大拜殿）     注：宛琅琊：指诸葛亮。诸葛亮本山东琅琊人，后躬耕受顾于南阳宛。丕焕：大放光辉。齐鲍叔：春秋齐国大夫鲍叔牙，他推荐了齐桓公贤相管仲，后完成大业，齐国大治。郑子皮：春秋郑国的相国子皮，他于郑简公二十二年（前543年），推荐子产代自己执政。圣门：孔圣人之门，指后世儒者。豪杰：指管仲、子皮、诸葛亮。奋兴：奋起而兴霸业。     中华民国六年（1917年）五月南阳县知事田沛撰书。     释义：姜尚、伊尹，真是王佐之才啊！下继诸葛亮也遇到了英明的君主，使他的政治才能得到了最大的发挥；齐国鲍叔牙和郑国子皮举荐贤才的美德，为孔门所赞许，加以徐元直也是这样见贤能举，使得天下英雄振奋起来。

13.巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；    井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。 （大拜殿）     注：高卧：高枕而卧，安卧。十分闲适的样子。名士隐：名士隐居的地方。井庐：即诸葛井和诸葛庐，此泛指诸葛亮躬耕隐居之地的遗迹。眷念：留念，怀念。     清同治四年（1865年）十二月湖北黄陂金国均书。释义：诸葛亮头戴纶巾，手持羽扇，任情逍遥自适。请看他抱膝常吟，当年安卧的地方，名士遗迹犹存。为了恢复刘氏江山，老臣鞠躬尽瘁。怀念着井庐，却不能归依。那颗想望重新回来耕种的心，最终没有得到安慰。 

14.器学潜藏，抱膝长吟，田父乐；    经纶跃展，鞠躬尽瘁，老臣心。 （大拜殿）     注：器学：才能和学识。潜藏：隐伏，避世。田父：农夫。老臣：诸葛亮辅佐刘备刘禅两代，故称。     中华民国四年（1915年）十二月南阳镇守使吴庆桐撰书。     释义：收起学问和才能，避世隐居，从容闲雅，过着农夫那样安乐的躬耕生活；大展雄才，不畏辛苦，表明了诸葛亮对蜀汉政权的一片赤心。

15.立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马；    结庐在紫峰白水以侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。 （大拜殿）     注：品：等级、品位。惊司马：使司马懿赞叹惊奇。司马懿曾赞叹诸葛亮为“天下奇才”。紫峰：也称紫山，在南阳城北。     题对者不详，约撰书于清末民国年间。     释义：诸葛亮当年在这里隐居时立身行事，与伊尹、吕尚出仕前的高尚行为完全相同，难分高下。我捧读《出师表》，深深感到他呕心沥血辅佐两朝建下的奇功伟业是多么的壮烈！就连他的敌人司马懿也惊羡不已。把茅庐建在紫峰和白水之旁，山青水秀，正好卧虎藏龙。我将“梁父”之曲一再吟咏，神游往古，联翩的思绪，在历史的长河中飞腾翻滚。千百年风云变幻，世事沧桑，诸葛亮不朽的名字，一直在云天响震。

16.将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短；    帝王谁正统？文公特笔，为表明当日托孤。 （大拜殿）     注：陈寿：西晋史学家，《三国志》的作者。陈寿的父亲是诸葛亮的部属，曾任马谡的参军。陈寿所著《三国志》以曹魏为正统，在《进（诸葛亮集）表。中评论诸葛亮是“治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略”。谁正统：谁是汉王朝的合法继承者？文公：即南宋史学家朱熹。朱熹作《紫阳纲目》斥曹魏为篡逆，尊蜀汉为正统。孤忠：忠心耿耿而不得支持。     清道光二十七年（1847年）秋南阳知府顾嘉蘅撰书。     释义：诸葛亮本是文武全才，陈寿是什么人呢？竟敢评论先生的优劣；蜀汉才是正统的帝王，朱文公曾大笔特书，来表明诸葛亮当年的忠心耿耿。

17.龙去崇朝作霖雨，我来高卧想羲皇。 （大拜殿）     注：崇朝：从天亮到早饭之间。比喻时间短促。霖雨：干旱时所需的大雨。《尚书（上）》：“若济巨川，用汝作舟辑；若岁大旱，用汝作霖雨”。这是殷高宗武丁对大臣傅说说的话，后世以霖雨比喻济世能臣。高卧：高枕安然而卧的地方，此指卧龙岗。羲皇：即羲皇上人。古人想象伏羲以前的人无忧无虑，生活闲适。此处题对者将过着隐居生活的诸葛亮比作羲皇 。     清代鞠捷昌书。     释义：诸葛亮一出茅庐，便成为帝师王佐，象龙一样兴动风雨，为天下建立不朽之功；我来拜谒先生当年高枕安然而卧的地方，十分仰慕先生那悠闲自得的隐居生活。

18.诸葛大名垂宇宙，元戎小队出郊坰。 （大拜殿）     注：此联由杜甫诗句集成。上联见于杜甫《咏怀古迹五首》诗，下联集于杜甫《严中丞枉驾见过》诗。元戎：古代的大型战车。《诗·小雅》：“元戎十乘”。小队：《杜诗详注》卷十一注：“小队简于骑从，足见其风趣”。郊坰：泛指城外的地方。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰”。     南阳知府顾嘉蘅书。

19.皆寻六家业窥五际，内学七纬旁通三微。 （大拜殿）     注：旨：古时称美味的食物，引申为兴趣，喜爱。寻：探究。六家：古代学术流派，阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。业窥五际：以窥（研究）五际为专业。窥指观察、探索。五际：《诗经》有齐、鲁、韩三家，《齐诗》解释《诗经》，附会阴阳五行的说法，认为每当卯、酉、午、戌、亥是阴阳始终交际的年头时，政治上就必然发生重大变动。这里指国家政治局势。内学七纬：以学“七纬”为主。七纬：西汉末年假托经义言符箓瑞应之书，即：《易纬》、《书纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》等。旁融：融会贯通。三微：古代历法，周朝以十一月，商朝以十二月，夏朝以正月为一年的开始。这时万物在地下萌动，微而未著，故称“三微”。这里指与农业有关的历法、物侯之类的书籍。     清道光二十八年（1848年）南阳知府顾嘉蘅撰书。     释义：怀着浓厚的兴趣探究“六家”的学问，去摸清古代的政治得失和天理人情‘从事“五际”的研究，来把握当今天下的政治动向；以学“七纬”为主，掌握古今灾变的规律，指导政事；融会贯通“三微”，以指导农事，使物阜民安。

20.抱膝此安居，觉异日桑种成都殊非本念，长吟谁与和，问当年曲赓梁甫可有余音。 （草庐）     注：此安居：在此安然居住。觉：省悟，感道。异日：另日。桑种成都：古时住宅旁常栽种桑树和梓树，后来就把桑梓作为家乡的代称。《三国志·诸葛亮传》云：“亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，子弟衣食，自有余饶。’”这里指诸葛亮出入将相，致身富贵。殊非本念：实在不是本来愿望。谁与和：谁与和对。赓：续。遗音：余响。     清道光二十七年（1847年）南阳知府顾嘉蘅撰书。     释义：在此安然居住，忽觉翌日家居成都，官高禄厚，这实在不是本来愿望；长吟而谁能和对？继续把《梁父吟》吟唱下去的人还有没有呢？

21.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 （宁远楼）     注：攻心：从精神或思想上瓦解对方，使之心服。《汉晋春秋》载：诸葛亮南征中采纳马谡的建议，对少数民族采用“攻心”的策略，“七擒七纵”孟获，孟获最后心悦诚服，说出“南人不复反矣”的话。反侧：来回翻身，难以入睡。这里指“反侧子”，翻覆有二心的人。     清光绪二十八年（1902年）十一月暂理四川盐茶使赵藩撰书。     释义：能够攻心，反叛就会自然消除，从古至今熟知兵法的人并不好战；不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理四川的人要深思这一点。

22.将相具全才，结吴伐魏续汉统；医药怀妙术，调营和卫保民生。 （宁远楼）     注：调营：营救，保护。和卫：调和保护身体。民生：人民的生计。     中华民国十一年（1922年）七月袁庚辰献。

23.恢宏依大树，宁静仰茅庐。 （大拜殿南侧过屋）     注：恢宏：发扬光大。诸葛亮《出师表》：“宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气”。依：依照。大树：大树将军冯异，东汉功臣，辅佐刘秀争天下，每所止舍，诸将均并座论功，惟冯异常独处树下，故军中称为“大树将军”。这里指冯异谦退的节操。李商隐《武侯庙古柏》诗：“大树思冯异，甘棠忆召公。”。     中华民国二十二年（1933年）冬南阳督察专员兼南阳县县长王幼侨撰，河南省保安处处长冯剑飞书。     释义：发扬美好的品德，学习大树将军有功不居的精神；心境恬淡自安，效法诸葛亮在此隐居时清心寡欲的高尚风范。

24.云归大漠随舒卷，门对寒流自古今。 （野云庵）     注：大漠：广漠，广大的空间。舒卷；伸展卷曲。门：野云庵之门。     1980年南阳张焕然书。     释义：云气飞到广阔的天空，任意翻卷，不受阻碍；野云庵历尽沧桑，挺立古今。

25.自来宇宙垂名，布衣有几；能使山川生色，陋室何妨。 （半月台）     注：布衣：平民百姓。诸葛亮自称为“布衣”。陋室：简陋的房舍，指茅庐。唐刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，；有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。······南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有’”。     清光绪十四年（1888年）七月浙江绍兴单家驹撰书。     释义：自古以来声名传扬于天下，象诸葛亮这样出身平民的人，能有多少个？具有使江山增添光辉的才略，就是居住在茅屋里，又算得了什么？

26.庵垂两千年，问吴宫魏阙安在；    人居三代下，比商伊周吕何知。 （躬耕亭）     注：庵垂两千年：此处是虚指，近两千年。庵：草庐，垂：存留。。     题对者不详。约撰书于清末民国年间。     释义：这诸葛庵已存在了将近两千年，请问，那吴、魏两国高大的宫殿今天还存在吗？诸葛亮处在三代之下，和商朝的元勋伊尹，周代的帝师吕望相比，可以吗？

27.两表酬三顾，壹对足千秋。 （三顾祠）     注：酬：酬谢，酬答。     当代江苏姜华书。     释义：诸葛亮前后《出师表》酬答了刘备三顾草庐的真情实意；彪炳史册的《草庐对》足以流芳千秋万代。

28.淡泊以明志，宁静以致远。 （三顾堂）     注：此联语出诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”     1979年冬南阳张焕然书。 

29.务外非君子，守中是丈夫。 （半月台左廊）     注：君子：有德才的人。丈夫：有志气，有作为的人。中：不偏不倚，无过无不及，即中庸之道。不偏为中，不变为庸。儒家以中庸为最高的道德标准。务外：指从事超出“中庸之道”的一切行为。。     清代张秀山撰书。     释义：不按中庸之道立身行事，就不能算君子，能维护并实行它，才是真正的男子汉，大丈夫。

30.八千年上下古，七十二家文字奇。 （半月台左廊）     注：八千余年；指与七十而家王者相应的历史时期。它只是形容时间之长，不能一一算计。上下古：八千余年可以分为上下两个阶段，两个阶段的时间都很久远。七十二家：指我国上古时代（周成王以前）统治天下的七十二家君主。七十二家也只是形容其多，不能一一指实。《史记·封禅书》：“古者封泰山，禅梁父者七十二家”。《韩诗外传》：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十二余人，不得而数者万数也”。     清代顾槐撰书。     释义：八千多年的历史过程，分为上古和下古，久远的年代产生出无数的君王，留下斑斑点点奇异的记载，使人难以捉摸二感喟无穷。 

31.笔底游龙惊藻思，云间海鹤拟清標。 （半月台左廊）     注：笔底；笔下。；游龙：游动着的龙。这里形容书写得迅速，字迹豪放，娥娜多姿。惊：使沉睡的东西醒悟，即惊动。藻思：做文章的才思。云间海鹤：健鹤飞翔于广阔高远的天空，比喻人的志向高远，能够驰骋回旋的余地很大。清標：俊逸的风彩。     清道光二十年（1840年）顾槐撰书。 

32.出处动关天下计，茅庐我也过来人。     清代左宗棠撰书。 

33.大名出师表，胜地卧龙岗。     于右任撰书。

34.两表酬三顾，一对足千秋。     近人游俊撰书。

35.三顾频烦天下计，一番晤对古今情     董必武书。 

36.纵论三分天下，审时画策佐先主，长怀一统河山，辅国连治启后人。     1979年南阳胡萍撰书。 

37.定三分，烧博望，出祁山，大名不朽；气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。     1979年南阳张焕然书。 

38 世外风云争入眼，汉家天下总关情。     当代林从龙书。 

39.赤胆忠心，使天下名臣千秋魄动；青山白水，招人间雅士万古神驰。     刘保和书。 

40.山光深小梦，龙气绕长城。     撰书者不详，约作于清朝中叶。 

41.取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三顾；平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。     撰书者不详。 

42.心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣耕。     撰书者不详。 

43.先生本天下才，世人莫知许也；数语备当时事，将军岂有意乎。     撰书者不详。 

44.梁父吟成高士志，出师表见老臣心。     撰书者不详。 

45.烧博望，平南蛮，出祁山，功垂宇宙；拼司马，骂王郎，气周瑜，名振古今。     撰书者不详。 

46.师卧龙，友子龙，龙师龙友；兄玄德，弟翼德，德兄德弟。     撰书者不详。
